EL BORRAC...mp3
En estas compsiciones se puede apreciar el estilo de Alfredo Tenepe, segunda arpa de Venezuela. Interprete: Juanito Navarro
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Arpista Alfredo Tenepe
¡Bienvenidos! Los invito a disfrutar lo mejor, lo positivo y lo más bonito de Venezuela, con su mejor activo, los venezolanos. Aquí están para ustedes costumbres, tradiciones, cultura y bellezas de esta tierra bendita en la que Dios se esmeró. Gracias por visitarnos
viernes, 18 de noviembre de 2011
Folklore religioso: La Chinita, tres siglos de devoción zuliana
*Colaboración enviada desde Maracaibo, estado Zulia por el gran amigo Juan T. Torres
Trescientos dos años de devoción
Este 18 de noviembre de 2011 se cumplen 302 años de la devoción de los zulianos y fieles católicos de toda Venezuela y otras latitudes a la patrona del estado Zulia, Nuestra Señora de Chiquinquirá. El fervor y la fe en la milagrosa imagen de la Chinita comenzó aquel 18 de noviembre de 1709 cuando la lavandera María Cárdenas, halló sobre las aguas del lago de Maracaibo la tablita con la imagen de la guajirita, que hoy veneran los habitantes del estado Zulia.
Este viernes se realizará el acto principal, que es la procesión patronal, oportunidad en la cual los feligreses podrán cargar en hombros la imagen venerado durante el recorrido, que seguirá la ruta de Av. 12 (Padre Añez), Calle 95 (Venezuela), Av. 4 (obispo Lazo), Calle 96 (Ciencias) y retornará hasta La Basílica, donde se le rendirán honores con el grupo gaitero Barrio Obrero de Cabimas en la Plazoleta.
Los miles de devotos de la Virgen de Chiquinquirá se concentraron desde la madrugada en las afueras de la Basílica de Chiquinquirá, donde le rindieron honores como cada año, con una serenata, y a las 11.45 le homenajearon con el canto La Salve.
Este viernes, a las 5 de la tarde, Monseñor Ubaldo Santana. Arzobispo de la Diócesis de Maracaibo, presidirá la tradicional eucaristía en nombre de la Santísima Virgen de Chiquinquirá.
La Virgen de Chiquinquirá se reveló a la familia de María Cárdenas y alrededor de la calles del Milagro, por tanto, sigue siendo Ella quien convoca a las familias a vivir la fe, destacó el presbítero Eleuterio Cuevas, párroco de La Basílica, y agregó que desde su aparición en 1709, la Patrona zuliana ha sido epicentro de toda la sociedad zuliana y, especialmente, la marabina y en cada casa, en cada familia zuliana se le venera.
Subrayó que es normal ver en La Basílica muchas familias que presentan sus hijos a La Chinita y los consagran a Ella. Los niños invariablemente le piden a la excelsa patroncita “cuídame a mamá a papá”. Cada año más de 500 niños hacen su primera comunión en honor a Nuestra Señora de Chiquinquirá, cuenta, Aylen Bucobo en una reseña periodística sobre la devoción a la patrona zuliana.
Elba Romero López
Folklore Espiritual: La Virgen de Chiquinquirá
* Esta es una colaboración de Carmen Alicia Vásquez, enviada desde Altagracia de Orituco. Presentación elaborada por Laly Bustamante. (*)
Monumento en las afueras de la Basílica
Los fieles devotos zulianos despertaron este viernes 18 de noviembre, a su excelsa patrona, la Virgen de Chiquinquirá, con una hermosa serenata, cantándole Las Mañanitas, la famosa canción mexicana con la cual los aztecas festejan a su patrona, la Virgen de Guadalupe. Esta mañana La Chinita (vocablo zuliano que traduce guajirita) también fue agasajada con gaitas y la alegría desbordante de sus fervorosos creyentes del Zulia y otros llegados desde distintos puntos de la geografía nacional.
Cuenta la tradición que la excelsa patrona de los zulianos apareció el 18 de noviembre del año 1749 sobre las aguas de seda (según la óptica de Udón Pérez) del Lago de Maracaibo. Aquella fecha señalada, una ancianita fue a lavar su ropa en el lago y repentinamente vio flotando una tablita de madera fina, la cual recogió pensando que le podría ser útil para tapar la tinaja de agua que tenía en el corredor de su casa.
A la mañana siguiente, cuando estaba colando el café, la humilde mujer escuchó unos fuertes golpeteos, como si alguien estuviera llamando. Y sí, efectivamente, alguien estaba llamado. Era la Chinita quien llamaba su atención, pues al acercarse al lugar de donde provenía el ruido, quedó sobrecogida de asombro al ver el fuerte resplandor que salía de la tablita que había recogida en el lago y en ella resplandecía con extraordinario brillo la imagen de Nuestra Señora de Chiquinquirá.
-¡Milagro! ¡Milagro! salió gritando a la calle la mujer.
-¡Milagro!
Los vecinos acudieron al instante al oír sus gritos. La humilde vivienda de la ancianita lavandera se convirtió en un sitio de gente que entraba y salía a venerar a Nuestra Señora de Chiquinquirá. A partir de tan portentoso hecho, la calle se bautizó como Calle El Milagro. El Milagro es la actual avenida junto al lago, donde antaño estuvo la casita de la lavandera que halló la tablita de la Chinita.
Devoción milenaria
El nombre de la ancianita nunca trascendió; siempre se le identificó como la ancianita, o la lavandera del lago, pero a ella le cupo el honor de ser escogida por la patrona del Zulia para mostrar su presencia y que se iniciara así una devoción milenaria que anualmente reúne a millones de devotos que acuden a la Basílica de la Chiquinquirá, a homenajearla, rindiéndole los más grandes honores y a darle gracias por sus milagros y su presencia perenne en el corazón de los zulianos.
El Monumental Ricardo Aguirre la inmortalizó en varias gaitas que le compuso, como aquella que dice:
Cuando iba la ancianita
a lavar ropa en el lago
encontró con gran halago
una preciosa tablita (bis)
(…)
Esta es la historia señores
que en el Zulia es verdad
la Virgen Chiquinquirá
con sus bellos resplandores
inundando de colores
nuestra querida ciudad... (bis)
Todos los años desde antes de que comience noviembre los zulianos hacen los preparativos para los festejos a la adorada patroncita. Un acto infaltable en estas festividades es el Amanecer Gaitero, donde los gaiteros viejos y los de la generación de relevo preparan sus furros, cuatro y tambora, sus gargantas y su imaginación para ofrendar a la Patrona las más bellas expresiones de esta contagiosa y alegre manifestación musical zuliana.
Tan tradicional como la devoción a la Chinita, que este año nuevamente renuevan su fe en su venerada virgen.
Aquí me quedo
Transcurrido un tiempo de la aparición de Nuestra Señora de Chiquinquirá en la casa de la humilde lavandera, las autoridades de Maracaibo decidieron realizar una procesión en honor de la Chinita. La intención era llevarla a la catedral. Pero…
Cuenta la leyenda que la Virgen era llevada en hombros por dos hombres elegidos por el propio gobernador, cuando al doblar una esquina, la imagen se puso tan pesada que impidió seguir moviéndola.
Finalmente, después de muchos ruegos al cielo y súplicas a la Virgen, uno de los presentes exclamó: "Tal vez la Virgen no quiera ir a la Iglesia Matriz y prefiera la de San Juan de Dios". Estas palabras se tomaron como una inspiración divina, ya que la procesión cambió su rumbo hacia la iglesia de la gente humilde de Maracaibo y la imagen recuperó su peso normal. Es por esto, que desde ese día, la Virgen de la Chiquinquirá, la querida Chinita, protege desde su templo, hoy basílica, al pueblo zuliano. Misterios divinos que llaman
Aquel episodio se recuerda en otra gaita, que igualmente cantó Ricardo Aguirre, su bardo preferido:
Pero la virgen bendita
No quiso la catedral
Prefirió el modesto altar
Donde hoy se le visita
Letra y música: José Enrique (Chelique) Sarabia
Intérprete: Marianella Oráa
Conjunto: Luis Fajardo (Arpa y arreglos)
CD: Patronas y Devociones del Folklore Venezolano
Redacción y texto: Elba Romero López
La vejez: tiempo de cosecha
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| Tú y yo pa´ los que salgan |
Este video es una colaboración de la colega periodista Azucena Valdivieso. Les invito a leer estas reflexiones acerca de la vejez, una edad para el respeto y el reconocimiento a quienes viven su otoño, en medio de bonitos recuerdos sobre sus vivencias de toda una vida, con altos y bajos, dándose por entero a los suyos, aspirando solamente al reconocimiento más: el afecto de los suyos y la consideración de esa sociedad en la cual se desarrolló, trabajó y deja una huella de logros.
* Fotos tomadas de: http://www.adultosmayores.org.ve/sitio/
* Fotos tomadas de: http://www.adultosmayores.org.ve/sitio/
Elba Romero López
jueves, 17 de noviembre de 2011
Llano adentro: Ritmo de Merecure
El ritmo del Merecure o Merecures es un joropo recio, hermosísimo que, junto al resto de los 21 golpes del joropo llanero, se disputa en los bailes criollos, la preferencia de músicos, poetas, cantadores y bailadores, debido a su tono altanero, contagioso, violento en su estilo, semejante a El Pajarillo o cualquiera de las cinco clases de seis.
Su presencia en el pentagrama venezolano es de vieja data y llegó a nuestros días mediante la transmisión de generación en generación de unos músicos a otros. En Venezuela se le tiene como de autor anónimo, mientras que en Colombia se le atribuye a Pedro Francisco Vivas, músico tocador de requinto del bajo Casanare, quien lo habría compuesto en la década de 1900 a 1910.
Su nombre se origina en el árbol de Merecure, especie forestal que se da en los llanos orientales de Colombia y occidentales de Venezuela. El ritmo de Merecure se interpreta generalmente con arpa, cuatro y maracas, e igualmente con bandola.
Este ritmo se incluye –junto con el Gabán, el Pajarillo, el Seis por Derecho, el Corrido, la Guacharaca, etc.- en la categoría de golpes unipartitos, de estructuras cortas o largas, los cuales son más aptos para desarrollar la improvisación tanto instrumental como vocal, dicen los entendidos en esta materia.
1.- ESTA PRIMERA VERSION DE LOS MERECURES LA INTERPRETA JOSE ROMERO BELLO CON EL ARPA DE SU HIJO JOSEITO ROMERO.
2.- "LOS MERECURES" ES UN JOROPO COMPUESTO POR EL LOCUTOR GUARIQUEÑO WILLIAM ALBELAEZ (qepd). EN ESTA VERSION EL ACOMPAÑAMIENTO ES DEL CONJUNTO LOS LLANEROS DE OESTE, DE JOSE ROMERO, AL ARPA JOSEITO ROMERO. ESTE DISCO ES DEL LP "FLORENTINO Y EL DIABLO", LEYENDA ESCRITA POR ALBERTO ARVELO TORREALBA EN ACARIGUA, ESTADO PORTUGUESA, EL 11 DE ABRIL DE 1965. LPV 1240 DISCOS VELVET.
3.- ESTA VERSION DE "LOS MERECURES" TIENE OTRA LETRA Y LO CANTAN JOSE ROMERO BELLO Y MARCELO QUINTO (CONOCIDO ARTISTICAMENTE COMO EL PLANTINADO) Y EL ACOMPAÑAMIENTO MUSICAL ES DEL ARPISTA EUGENIO BANDRES Y SU CONJUNTO. (disco de 45 RPM).
lunes, 14 de noviembre de 2011
Tejedores de Nacionalidad Páez como impulsador de tradiciones
Desde niño se gestó en José Antonio Páez, el hijo de Curpa, la figura del centauro, y a lomos de los caballos que le tocó montar durante la gesta independentista fue dejando por los caminos diversas anécdotas relacionadas con los equinos.
Una de ellas se dio en la Batalla de Mata de la Miel, librada en 1816, cuando al enfrentarse con sus bravos llaneros al ejército español la primera bala disparada por los súbditos del rey mató a su caballo. Rodilla en tierra Páez arengó a su tropa y le pidió vengar la muerte de su caballo. Y así fue, tras una sangrienta batalla los llaneros derrotaron a los realistas y fue ésta la primera gran victoria militar de José Antonio Páez.
En la batalla de Las Queseras del Medio (2 ó 3 de abril 1819) se ganó Páez el título de Centauro de los llanos y Jinete Audaz. Acompañado de una caballería de 153 lanceros, el bravo guerrero portugueseño cruzó a nado el río Arauca, llevando en la izquierda la montura y con la diestra nadaban, y apretadas fuertemente con los dientes las lanzas, como único armamento. Fueron a enfrentar al ejército de 1.200 hombres que comandaba el español Pablo Morillo.
Los hombres que acompañaban a Morillo eran militares escolásticos (salidos de la escuela militar española), mientras los llaneros de Páez y él mismo iban aprendiendo en los propios campos de batalla el arte de la guerra; tenían menos pertrechos bélicos, en desventaja numérica, semidesnudos, virtualmente vestidos con el fervor de las ansias de libertad.
La desigualdad de los ejércitos rivales hizo que Morales se sintiera ganador desde antes del combate. El español ordenó echar pie a tierra para acabar con los patriotas. De forma inesperada, en medio de la batalla Páez ordena la retirada y casi enseguida, sorprendido el ejército español, el grito de Vuelvan caras o vuelvan carajos se extendió por la llanura, logrando una arrolladora victoria sobre los realistas, que huyeron dispersándose confundidos, ante la sorpresiva y extraordinaria maniobra militar de Páez.
Sólo dos patriotas murieron en esta batalla. Los Bravos de Apure destruyeron la caballería realista, el resto se dispersó en la sabana y cerca de quinientos militares españoles muertos quedaron en el campo de batalla apureño.
Esta batalla la recuerdan cada año los llaneros venezolanos con una carrera de caballos en el río Apure, durante la cual solamente los caballos cruzan a nado las aguas, guiados por los competidores montados en canoas para cruzar el río.
Llanero contramarcado
Fuera de los campos de batalla el General en Jefe José Antonio Páez fue un llanero genuino, conocedor de todas las faenas del llano, practicante de muchas de ellas, además de ser reconocido como un excelente coleador, actividad que desarrolló desde muy joven en San Fernando de Apure y San Felipe, estado Yaracuy, reseñan biógrafos, cronistas de la historia de Venezuela y el mismo Páez en su autobiografía.
Durante el ejercicio de su primera presidencia de Venezuela, el Centauro de los Llanos impuso el coleo como espectáculo en las fiestas patronales de toda la geografía venezolana. A Páez se le consideró el mejor coleador del siglo XIX. Título similar se le adjudicó al guariqueño Jesús Aguilera, catalogado como el mejor coleador del siglo XX. En las mangas de coleo de Venezuela siempre se repite la frase Quien agarró primero la cola del toro fue el general José Antonio Páez.
El Libertador del Apure fue también el pionero del hipismo en Venezuela y desde 1956 se le rinde homenaje con el Clásico José Antonio Páez, primer peldaño de la Triple Corona Nacional. El primer ganador de este Clásico fue la yegua criolla Berenjena, nacida el año 1953, hija del uruguayo Callejas en la inglesa Agnes Labbesse.
En los diarios de los años 1500 hasta comienzos del siglo XX se reseñan episodios y carreras de caballo con participación de ejemplares propiedad del general José Antonio Páez, ganadores, como su amo. Gustavo Flamerich en su libro Diversiones en 4 siglos en Venezuela 1500-1900 habla de la presencia de Páez en la hípica nacional como propietario de caballos:º
En la pág 86 aparece el texto de una misiva escrita de 1939 por el General Páez a José Maria Francia, la cual con la forma de escribir de antes, dice textualmente:
Mí estimado Francia: Acabo de correr el caballo pan de trigo con el Potro Rosado; este corrió más de 4 cuerpos en cada una de las carreras que ce les dio. Por culla razón determino ce lleven pa Maracay a pan de trigo i al de Estevan Peres – Puedes despachar al pion hoy mismo – yo le entregare a qui los 100 ps pa Martines.
Tu affmo s.v.
Páez
En otra página del libro citado se lee:
Pág. 85... Ayer corrió el caballo Guerrero contra el Rinconero y se lo gano pr mas de 6 cuerpos, la apuesta fue de 860 ps y yo fui 500 Bárbara 40 y Mani 20 lo demas entre Dn Carlos, Juan Perezy otros amigos, yo no jugue mas pr q no tenia dinero disponible, pues la victoria la senti en la faltriquera, mi partido tenia miedo y pr esto no se llenaron de plata a pesar del animo que procuraba infundirles... La concurrencia era inmensa parecia q no habia quedado gente en su casa y desde alla trajeron tanto al caballo, como al jinete que fue Anzola, en triunfo hasta la misma caballeriza, parecía que celebraban un triunfo adquirido contra algún tirano y yo en todo esto acordándome de ti y de nuestro querido Fernando q tanto aspiraba por un triunfo como este que cicatrizara las heridas q habíamos recivido en nuestro amor propio... "
Melodías acompañantes
1.- AL GENERAL PAEZ CANTAN José Romero Bello/Carrao de Palmarito/ conj, Llaneros del Oeste Arpa Joseíto Romero LP Leyenda de Paulino El turpial 1978 Velvet LPV 1588
2.- LA MARCHA DE PAEZ L,M y Voz Eneas Perdomo Arpa Joseito Romero LP Canto y Coplero 1978 DCM 804
3.- LAS QUESERAS DEL MEDIO Canta Eneas Perdomo/Arpa Eugenio Bandres/LP Cantares de Tierra Llana/1979 Gilmar Bl 2080
Elba Romero López
domingo, 13 de noviembre de 2011
Tradiciones: peleas de gallo*
| Gallo de pelea |
Las peleas de gallo es una viejísima tradición venezolana, que dicen algunos, como juego supera en auge a otros divertimentos de tipo rural, como las bolas criollas o los dados que nunca faltan en la provincia en oportunidad de las fiestas patronales.
Dicen los estudiosos que esta diversión ya era conocida por los griegos antes del descubrimiento, y en la América descubierta por Cristóbal Colón tiene su origen en las corridas de toros heredada de España. Las peleas de gallo es una práctica extendida a todo el nuevo mundo, al punto que muchos presidentes de las naciones libertadas fueron galleros.
Gallo es una palabra que proviene del latín Gallus. Miles de años antes de nuestra era, ya se realizaban la crianza, reproducción y distracción de los gallos de pelea. Sin embargo, en tiempos pasados tuvieron orígenes en dos raíces principales que son el Gallus BANKIVA y el Gallus SONERATI, ambos del Asia Menor, llamado este último en la India Katukoli, se lee en www.folkloreando.com
Incluso se dice que Adán y Eva tuvieron a los gallos como pasatiempo predilecto. El hecho es que el gallo ha estado vivo y presente en toda la historia de la humanidad, bien como un ave sagrada en el código Mamu de la India; modelo e inspiración de artistas; y colección de Arte en los museos de Turín, Génova, Valencia, New York, Madrid, Louvre o en Grecia en la cimera de Minerva, al lado de los dioses Marte o Mercurio, en millones de monedas, en escudos, así como está presente en el cristianismo entre San Pedro y Jesucristo.
Todo el mundo a jugar gallos a juro
Los griegos no solo expandieron la pasión por los gallos en todos sus dominios, sino que también obligaron a sus ciudadanos jóvenes a ver por lo menos una pelea de gallos al año, para aprender de las aves su moral de combate, cuenta la historia. De esta manera la pelea de gallos llegó a Francia, Roma, Inglaterra y España.
Cuando los conquistadores desembarcaron en América, muchos de ellos trajeron sus gallos de combate debajo del brazo. Se dice que el conquistador Hernán Cortés cuando llegó a México, entre las primeras cosas que hizo fue construir su gallinero para criar gallos de peleas. No en balde México es la cuna del deporte de los gallos, dice en el portal ya citado.
Lo mismo hicieron los jefes de los virreinatos de Perú, donde Doña Inés de Suárez se dedicó a criar gallos de peleas, según escritos históricos de la colonia. Doña Inés, posteriormente como compañera de vida de Don Pedro de Valdivia, fundador de Santiago de Chile, siguió promoviendo las peleas de gallos, donde se juegan hasta hoy.
En Nicaragua ocurrió lo mismo desde la colonia y cuentan que los antepasados nicaragüenses fueron apasionados galleros y también gobernantes como: José Santos Zelaya, Tomás Martines, Fernando Guzmán, Pedro Joaquín Chamorro y José Maria Moncada Tapia.
A la par de estos presidentes nicaragüenses galleros, también hubo gobernantes estadounidenses practicantes de estas peleas, como: George Washington, Andrew Jackson y Abraham Lincoln, de quien se dice que hasta le gustaba hacer de juez en la arena.
Tengo un pinto pa´l jabao
Los gallos se clasifican de acuerdo al color de su plumaje, en marañones, zambos, giros, jovados, jabao, canagüeyes, pirocos, gallinos, talizallos, pataruco, etc. El pataruco es de talla grande, torpe y pesada que no embiste con las espuelas, las cuales son poco desarrolladas, por lo cual no son gallos de raza o pelea.
En la era moderna se conocen aun, algunas razas salvajes, pero se estima como superior y excelente entre los mejores, el gallo Asil, que todavía se encuentra en la isla de Java, en el Asia.
La selección de los ejemplares para las riñas la hace el gallero o cuidador, hombre de experiencia, que después de los respectivos careos o su educación técnica para la lid, los acondicionan, algunos con su característico “Tuseo” o “recorte”. Es decir, le cortan la cresta, para evitar que lo agarre por ella el enemigo. En los muslos, en las alas y en la cola se lleva a efecto una estilización, para que el animal tenga agilidad o soltura, lo que en el léxico, gallístico se denomina “buena condición”.
El peso y la espuela de los gallos tienen que ser iguales; se usa el sistema de libras. Al decir: tengo un tres y seis, significa que pesa 3 libras y 6 onzas el gallo, y su contendor tiene que pesar lo mismo, como la igualdad de las espuelas. Posteriormente, vienen las apuestas.
Hoy los desafíos se hacen por parte de los galleros nativos, por ejemplo: Barquisimeto contra Trujillo, Caracas contra Maracay, Maracaibo contra Carora, etc.
Las heridas y golpes graves que reciben los gallos peleando son conocidos como, “desnucamiento”, “Buchisangre” o “Morcillera”, que es un tumor que se forma en el pescuezo; “canillera”, herida en la pata; “Golpe de Leandra”, que le impide los movimientos de la cabeza; “Tuero”, que es una ceguera transitoria, etc. Es proverbial la fiereza en el gallo, ya que en plena riña, se embisten tan despiadadamente, cuando son de buena raza, que en pocos minutos uno liquida al otro, ya matándolo, ya inutilizándolo, para la lucha o haciéndolo huir.
El apoyo de Bolívar y Páez a las peleas de gallo
Al igual que el toreo y los toros coleados, a este deporte de tradición venezolana se le ha sentado en el banquillo de los acusados, cuestionado por la fiereza de las peleas de gallo. Las diversas asociaciones gallísticas venezolanas han reaccionado en defensa de esta actividad invocando incluso artículos de la Constitución Nacional y recordando que la actividad tuvo en sus inicios el respaldo de Simón Bolívar y José Antonio Páez, como presidente de la República.
En un remitido público los Criadores del Gallo de Riña Venezolano exhortan a las autoridades del municipio Valera, estado Trujillo, a anular la Ordenanza N° 38 del 08 de agosto de 2011, mediante la cual Prohíbe la realización de peleas de gallos en ese municipio.
En el remitido los criadores de gallo recuerdan que en 1828, El Libertador Simón Bolívar, durante la presidencia del General José Antonio Páez, aprobó el primer Reglamento de Peleas de Gallos en el país:
Remitido de los Criadores del Gallo de Riña Venezolano
(…) Cabe recordar que esta Ley fue aprobada en primera discusión por la Asamblea Nacional en marzo de 2007, pero debido a la fuerte oposición de todos los afectados por la misma (llámese coleadores, toreros y galleros), nunca se llegó a un consenso para su aprobación definitiva en segunda discusión.
Casi tres años después y luego de muchas consultas, la Asamblea Nacional sancionó la referida ley, que faculta al Poder Público Municipal para regular los espectáculos donde intervengan animales en competencia, como es el que atañe a las lidias de gallos; o mejor dicho, le devuelve al Municipio esta facultad que estaba prevista en el primer Reglamento de Peleas de Gallos en el país, aprobado por el Libertador Simón Bolívar durante la presidencia del General José Antonio Páez en 1828; es más, de acuerdo con este Reglamento, los Municipios eran los encargados de hacer cumplir su articulado.
Igualmente, en el libro Carabobo Histórico y Pintoresco del Estado Carabobo, se consiguen varias correspondencias oficiales del año 1844, en las cuales en Concejo municipal de Puerto Cabello le solicita al Gobernador del Estado que nombre a un juez de gallos para ese Municipio, expresan los galleros en su escrito.
Discografía:
 | EL PINTO Y EL MARAÑON BENILDE GONZALEZ.mp3 2697 kb Reproducir Descargar |
| EL GALLERO OSCAR MARTINEZ.mp3 2528 kb Reproducir Descargar |
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